放生的故事,放生的注意事项

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放生(英语:life release)为一种将被人类捕捉及可能被宰杀的动物放归大自然的行为。在佛教流行地区、儒家文化圈及道教传统中,都有此习俗,被视为一种美德,经常被作为日常生活与宗教仪式的一部分。信徒认为放生可以增进修养,并且增加福德,但有声音批评放生者用金钱去支持一些污染环境和虐待生灵的养殖业。

放生的历史

中国传统认为,天有好生之德。但大多局限在(人对人)[1]或(人对部分所爱之物)[2],如儒家始祖孔子认为告朔礼比羊的生命重要[3]。孟子认为恻隐之心为人所本有的仁心

放生始于佛教传入中国,《梵网经》菩萨戒的四十八轻戒中,第20戒为不行放救戒。在中国,最早有记录进行放生的,是天台宗祖师慧文,他在寺院中修建放生池。在宋代时,因净土宗影响,放生成为民间习俗,《东坡志林》中有永明延寿禅师盗用官钱放生的传说。

佛教经论如《金光明经》、《大智度论》、《法苑珠林》、《佛为首迦长者说业报差别经》等[6]描述不杀与放生是佛陀的训示的故事,所有有能力实行的众生,因放生而能够积德,有利被放的生命得到安乐。

佛教、一些民间其他宗教、慈善组织主张放生,意义为“放弃杀生,解救物命”,借由放生所提供的绝佳机会,训练自己转变心念,将杀心转为爱护生命的心,成为步入大乘道的远因。对于被放的生物而言,放生的意义不仅止于拯救它这一世的生命,而是它未来多生多世长远生命被救度的开始。放生智慧的想法是,最好是随缘放生,就是不要让人家知道要放生,随缘及时伸出援手帮助正需要帮助的众生。

在美国感恩节时,美国总统有特赦火鸡的传统。

不当放生的危害

不当的放生活动违反生态学及生物适应能力等,已经造成虐待动物、破坏生态及公共危险的后果。台湾有一些团体因为放生活动规划不当而遭到恶评。2015年,台湾生命电视台与其信众在曾文水库湖滨公园放生1400公斤鱼苗,野鸟协会成员认为这些人工养殖的鱼苗不适合在水库放生,劝阻无效,在当场有大量鱼苗翻肚死亡。曾文水库管理局认为此举可能造成水库水质恶化,依《水利法》裁处罚锾,成为首例因放生受罚的团体。

一些“商业放生”,采购及付款请猎人去捉生物回来,准备“护生法会”盛会。当中,收取参予善信参加费,获利不浅,而在捕捉动物的时候,实际上也造了杀业。这类放生行为大多造成反效果:杀害了不少动物、破坏环境。

在被放生的生物的运输过程中,若未给予妥善的环境与照顾,或是选择放生的地点不当,都可能造成生物的死亡,即使能存活也只是少数。

如果这些动物可以适应非原生环境,则成为外来物种,外来物种如威胁到原生物种的生存则成为入侵物种,很容易造成生态灾难,例如福寿螺、而台湾的日月潭也遭到外来鱼类(如食人鱼及玻璃鱼)侵入。如2011年5月台湾苗栗县政府农业处宣称为增加生态资源,在县境两处号称生态池的地方放流总共七百斤的美国牛蛙,原本应该专业知识具足的农业处大开生态倒车的作法,造成当地不可逆的生态浩劫。广西柳州有人放生食人鱼,导致当地生态环境受到破坏,甚至导致在河边活动的民众被食人鱼咬伤。

动物是否能混入群体也是个问题,以台湾知名猫村猴硐为例,许多人以为当地适合放生猫,但实际上遗弃的猫大多无法混入猫群(猫实际上是群居动物),放生等于放死。

同种生物在不同栖息地在基因、生活习惯及疾病上也有不同区分,将动物放生于另一个栖息地也可能会破坏生态、甚至造成疾病扩散(如台湾狂犬病疫情于野生动物族群中再起,可能原因是走私野生动物后弃置)。


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